پوپ بینیڈکٹ XVI کو 20 ویں صدی کے سب سے اہم مذہبی ماہرین میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے

ویٹیکن سٹی ;پوپ بینیڈکٹ XVI کو 20 ویں صدی کے سب سے اہم مذہبی ماہرین میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے

 

ان کے کام کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز کا کہنا ہے کہ 2005 میں پوپ منتخب ہونے سے پہلے ہی، پوپ بینیڈکٹ XVI نے اپنی شاندار تحریروں، علمی لیکچروں اور طویل فارم کے انٹرویوز کے ذریعے الہیات اور کیتھولک فکر میں خاطر خواہ شراکت کی۔ ان کی 31 دسمبر کی موت کے تناظر میں، بینیڈکٹ کو 20 ویں صدی کے سب سے اہم ماہر الہیات میں سے ایک کے طور پر بتایا گیا ہے، جن کی اسکالرشپ وقت کی کسوٹی پر کھڑی ہوگی۔

 

آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کے ذریعہ 2008 میں شائع شدہ "Ratzinger's Faith: The Theology of Pope Benedict XVI" کے مصنف ٹریسی رولینڈ نے کہا کہ پوپ بینیڈکٹ "بہت ذہانت سے ذہین تھے"۔

 

"وہ چرچ کے لیے ایک عظیم تحفہ تھا، اور مجھے لگتا ہے کہ مستقبل میں، وہ چرچ کے ڈاکٹر ہوں گے،" اس نے کہا۔ "سو سال کے عرصے میں، اس نے ایک مذہبی تجدید کی بنیاد رکھی ہوئی نظر آئے گی۔"

 

یوکن اسٹور

میونخ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے سے پہلے ہی، جوزف رتزنگر نے کلاسیکی میں اچھی تعلیم حاصل کی تھی -- قدیم یونان اور روم کے ادب -- اور یونانی، لاطینی اور عبرانی زبان کا مطالعہ کیا تھا۔

 

رولینڈ نے کہا، "وہ اس جرمن دانشورانہ روایت سے نکلا ہے، اور یہ دنیا میں سب سے زیادہ مطالبہ کرنے والا سکالرشپ تھا۔" "آپ نے جس چیز کا خاتمہ کیا وہ وہ شخص تھا جو واقعی مغربی فکری روایت کی پوری گرفت میں تھا۔"

 

Ratzinger نے اپنا 1953 کا مقالہ سینٹ آگسٹین آف ہپو پر لکھا۔ اور اس نے مقالہ کی سطح کا دوسرا کام لکھا، جس نے اسے سینٹ بوناونچر پر یونیورسٹی میں پڑھانے کے لیے اہل بنایا۔ چرچ کے دونوں ڈاکٹر اس کی فکر میں بڑے اثرات تھے، رولینڈ نے کہا: سینٹ آگسٹین نے کلیسیالوجی کے بارے میں اپنے نظریہ اور محبت اور عقل کے درمیان تعلق کو تشکیل دیا، اور سینٹ بوناوینچر نے وحی کے بارے میں اس کی سمجھ کو تشکیل دیا۔

 

اس وقت کے فادر رٹزنگر نے چار جرمن یونیورسٹیوں میں عقیدہ اور بنیادی الہیات کی تعلیم دی: بون (1959-1969)، مونسٹر (1963-1966)، ٹوبنگن (1966-1969) اور ریجنزبرگ (1969-1977)۔ ریجنزبرگ میں، اس نے بعد میں 1977 میں میونخ اور فریزنگ کے آرچ بشپ کے طور پر اپنی تقرری تک ڈین اور نائب ریکٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔

 

فادر ایمری ڈی گال، یونیورسٹی آف سینٹ میری آف دی لیک/منڈیلین سیمینری آف دی لیک/منڈیلین، الینوائے میں ڈوگمیٹک الہیات کے چیئرمین اور پروفیسر نے پوپ بینیڈکٹ کو ایک اسکالر کے طور پر بیان کیا جس نے اپنی پوری زندگی علمی کام کے لیے وقف کر دی۔ فادر ڈی گال نے کہا کہ اس نے "1,600 سے کم مذہبی عنوانات، کتابیں، مضامین، مضامین، کتابی جائزے" تصنیف کیے ہیں۔ ان کاموں میں 1968 کی کتاب "انٹروڈکشن ٹو کرسچنیت" ہے جس کا بڑے پیمانے پر ترجمہ کیا گیا ہے اور اسے "شاہکار" کہا گیا ہے۔ انہوں نے پوپ سینٹ جان پال دوم کے تحت 1992 میں شائع ہونے والے کیتھولک چرچ کے کیٹیکزم کی تالیف کی بھی نگرانی کی۔

 

فادر ڈی گال نے کہا کہ "وہ ایک ماہر الہیات پوپ کے طور پر ایک واحد مقام پر کھڑا ہے۔ کسی پوپ نے اصل اور فیصلہ کن انداز میں اتنا کچھ نہیں لکھا۔" "مقابلہ الہیاتی ذہانت کے حامل پوپ کو دیکھنے کے لیے، ہمیں چھٹی صدی میں گریگوری دی گریٹ، یا لیو دی گریٹ (پانچویں صدی میں) کے پاس واپس جانا پڑے گا۔ اور ظاہر ہے، انھوں نے اتنا کچھ نہیں لکھا۔"

 

دوسری ویٹیکن کونسل کے دوران، مستقبل کے پوپ نے ایک مذہبی مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں اور وہ ماہرین الہیات میں سے تھے جنہیں "اصلاح کار" سمجھا جاتا تھا۔ وہ 1965 میں ویٹیکن II کے اسٹینڈ آؤٹ کے ذریعہ شروع کیے گئے ایک مذہبی جریدے "Concilium" کے ادارتی بورڈ کے رکن اور ادارتی بورڈ کے رکن تھے، جن میں کارل رہنر، ایڈورڈ شلیبیککس اور ہنس کنگ شامل ہیں۔ تاہم، 1972 میں، فادر رٹزنگر نے ہنس ارس وون بالتھاسر اور ہنری ڈی لباک کے ساتھ مسابقتی جریدہ "کمیونیو" تلاش کرنے میں مدد کی۔

 

کچھ مبصرین کا کہنا ہے کہ اس کا الہیات 1968 کے آس پاس "ترقی پسند" سے "قدامت پسند" کی طرف متوجہ ہوا، جیسا کہ ویتنام کی جنگ، جنسی انقلاب، مارکسزم کے عروج اور مغربی فکری روایت پر حملوں کی وجہ سے ثقافتی ہلچل نے یورپی یونیورسٹی کیمپس کو پیچھے چھوڑ دیا۔

 

تاہم، دوسرے علماء اس سے متفق نہیں ہیں، یہ دلیل دیتے ہیں کہ پوپ بینیڈکٹ کی اسکالرشپ مذہبی طور پر مطابقت رکھتی ہے۔ رولینڈ نے کہا کہ "1960 کی دہائی میں سونامی" نے پادری-پروفیسر کو صدمہ نہیں پہنچایا، لیکن اس نے اس موقف کو مسترد کر دیا کہ چرچ کے کچھ رہنماؤں نے "زمانہ کی روح کو اپنانے اور عیسائیت کی مارکیٹنگ کرنے کی کوشش" کی۔ اس کے بجائے، Ratzinger نے استدلال کیا کہ چرچ کوئی "ہیبر ڈیشری شاپ" نہیں ہے، جہاں کی کھڑکیاں فیشن کے ساتھ بدل جاتی ہیں۔

 

"دوسری ویٹیکن کونسل میں، وہ اصلاحی گروپ کا حصہ تھا، لیکن وہ کبھی بھی… مذہبی طور پر لبرل نہیں تھا،" اس نے کہا۔ "وہ اصلاحات کے حق میں تھا کیونکہ وہ 16ویں صدی کے باروک علمی نظام کے حق میں نہیں تھا۔ وہ زیادہ محب وطن، زیادہ آگسٹینیائی تھا۔ 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں جو کچھ ہوا وہ یہ ہے کہ اصلاح پسندوں میں تقسیم ہو گئی۔ ، وہ لوگ جو ویٹیکن II میں اصلاح پسند تھے دو کیمپوں میں بٹ جاتے ہیں اور ایک بہت آزاد خیال ہو جاتا ہے" جیسے کہ اخلاقیات اور چرچ کی تنظیم نو جیسے معاملات پر، اس نے کہا۔ "Ratzinger کے پاس کبھی بھی ایسے خیالات نہیں تھے۔"

 

فادر ڈی گال نے کہا کہ "لبرل"، "ترقی پسند"، "قدامت پسند" یا "بحالی" کے سیاسی زمرے جو انہوں نے پوپ بینیڈکٹ پر ان کی موت کے بعد لاگو ہوتے ہوئے دیکھے ہیں وہ غلط وضاحتی ہیں۔ الہامی وحی کی وجہ سے، "'قدامت پسند' یا 'لبرل' کے بارے میں بات کرنا واقعی ایک طنزیہ کام ہے۔ … آپ کو یہ دریافت کرنے کے لیے کہ تمام عقیدے کے مرد اور عورتیں، الہٰیات، کیٹیکزم، صحیفے کے بارے میں حقیقتاً گڑبڑ میں جانا پڑے گا۔ یہ سادہ ہو یا نفیس، ایسے زمروں سے اوپر اٹھو۔"

 

1981 سے اپنے پوپ کے انتخاب تک عقیدے کے نظریے کی جماعت (اب ڈیکاسٹری) کے پریفیکٹ کے طور پر، اس وقت کے کارڈینل راٹزنگر کے پاس چرچ کے نظریے کا دفاع کرنے کا کام تھا، ایک ایسا کردار جس نے انہیں "خدا کا روٹ ویلر" کہا۔ اس عوامی تاثر کی وجہ سے، واشنگٹن ڈی سی میں دی کیتھولک یونیورسٹی آف امریکہ میں منظم الہیات کے ایسوسی ایٹ پروفیسر کرسٹوفر روڈی نے کہا کہ جب انہوں نے 1990 کی دہائی کے آخر میں Ratzinger کی تحریریں، بشمول ان کی یادداشتیں "Milestones" پڑھنا شروع کیں تو انہیں خوشگوار حیرت ہوئی۔

 

انہوں نے کہا کہ "میں نے محسوس کیا کہ یہ وہ عالم دین تھا جو میرے دل کی بات کر رہا تھا۔" "میں ایسا ہی ہوں، 'یہ ایک بہت ہی مختلف شخص ہے جس سے مجھے یہ ماننے پر مجبور کیا گیا ہے کہ وہ ہے۔'"

 

روڈی، جو پوپ بینیڈکٹ پر ایک کورس پڑھاتے ہیں، نے کہا کہ اس وقت کے کارڈینل رتزنگر کی 2000 کی کتاب "دی اسپرٹ آف دی لیٹرجی" - 1918 کے اسی عنوان والے کام کی تکمیل ہے جو کہ ایک پادری-الہیات دان رومانو گارڈینی نے کیا تھا۔ تعریف کی گئی -- ممکنہ طور پر اس کا سب سے زیادہ بااثر ثابت ہوگا۔

 

یہ عبادت کو اس طرح پیش کرتا ہے کہ "کوئی ایسا کام نہیں جو ہم ہفتے میں ایک بار یا دن میں ایک بار کرتے ہیں، بلکہ یہ کہ ہماری پوری زندگی عبادت کے لیے ہے، اور یہ کہ ہم سب سے آخر میں خدا کی عبادت کرنا، تعریف کرنا ہے۔ اسے، اور ایسا کرتے ہوئے، مکمل طور پر انسان اور مکمل طور پر زندہ،" روڈی نے کہا۔

 

انہوں نے پوپ بینیڈکٹ کی تین جلدوں پر مشتمل "جیسس آف ناصرت" کی بھی تعریف کی، جو 2007 میں شائع ہوئی تھی۔ اس کام سے پتہ چلتا ہے کہ "وہ صرف کسی نظام فکر یا طرز عمل پر یقین نہیں رکھتا ہے … بلکہ وہ دراصل رب کا چہرہ دیکھنا چاہتا ہے،" انہوں نے کہا۔ . "یہ ایمان کے حقیقی کام ہیں، اور میں نے یہ بہت متاثر کن پایا۔"

 

پوپ کے طور پر، بینیڈکٹ نے چرچ کو تین انسائیکلیکلز، یا خطوط لکھے: "خدا محبت ہے" (2005)، "امید میں محفوظ" (2007) اور "چیرٹی ان ٹروتھ" (2009)۔ انڈیانا کی نوٹر ڈیم یونیورسٹی میں علم الٰہیات کے پروفیسر جان کیواڈینی نے کہا کہ انسائیکلیکلز کے ساتھ، پوپ بینیڈکٹ "ہمارے عقیدے کے ایک بہت ہی بنیادی پہلو کو اٹھا رہے ہیں … اور لوگوں کو اس کی وضاحت کر رہے ہیں۔"

 

انسائیکلیکلز نے پوپ بینیڈکٹ کے پہلے کاموں میں دریافت کیے گئے کچھ موضوعات پر نظرثانی کی، Cavadini نے کہا، جنہیں پوپ بینیڈکٹ نے 2009 میں ہولی سی کے مشاورتی بین الاقوامی تھیولوجیکل کمیشن پر پانچ سالہ مدت کے لیے مقرر کیا تھا۔ مثال کے طور پر، "امید میں محفوظ" (Spe salvi) نے اپنے 1977 کے مذہبی مقالے "Eschatology: Death and Eternal Life" کی طرف متوجہ کیا، جس کا جائزہ لیا گیا، لیکن زیادہ "الہیاتی طور پر مفصل اور تکنیکی" انداز میں، Cavadini نے کہا، چار آخری چیزیں: موت، فیصلہ، جنت اور جہنم۔ انسائیکلیکلز کو "پیو میں" کیتھولک کے لیے زیادہ قابل رسائی ہونے کے لیے لکھا گیا ہے اور پوپ بینیڈکٹ کی پادری کی فکر کی عکاسی کرتے ہیں۔

 

اس کی عکاسی پوپ بینیڈکٹ کی اس نصیحت میں بھی ہوتی ہے جسے انہوں نے حتمی سچائی میں عدم یقین کو بیان کرنے کے لیے "اصلاحیت کی آمریت" قرار دیا تھا۔ پوپ بینیڈکٹ نے دلیل دی کہ "اگر آپ کسی بھی چیز پر مطلق یقین نہیں رکھتے، تو پھر آپ محبت پر یقین نہیں رکھتے،" Cavadini نے کہا، اور پوپ بینیڈکٹ کے لیے، "ابدی محبت اور ابدی سچائی (یسوع) ایک ہی چیز ہیں۔"

 

امریکہ کی کیتھولک یونیورسٹی میں کینن قانون کے پروفیسر کرٹ مارٹنز نے کہا کہ ایک چیلنج جو پوپ بینیڈکٹ کو پوپ کے طور پر درپیش تھا، وہ بعض اوقات اپنی تحریروں کو اپنے پوپ کی تدریسی تقریب سے الگ کرنے کی بظاہر خواہش تھی۔ "جیسس آف ناصری،" کے اپنے تعارف میں پوپ بینیڈکٹ نے کہا کہ یہ کام ان کے تدریسی اختیار کا استعمال نہیں تھا بلکہ خدا کے لیے ان کی نجی تلاش کا تھا۔

 

"اس سے سوال پیدا ہوتا ہے: کس حد تک، جب آپ اس عہدے پر فائز ہیں، کیا آپ ایک نجی شخص کے طور پر لکھ سکتے ہیں؟" مارٹن نے پوچھا۔ "مجھے اس کا جواب نہیں معلوم۔"

 

دریں اثنا، 2006 کے ایک لیکچر پوپ بینیڈکٹ نے یونیورسٹی آف ریگنسبرگ میں کچھ اسلامی ممالک میں سڑکوں پر مظاہروں کو بھڑکا دیا کیونکہ اس نے ایک بازنطینی اسکالر کا حوالہ دیا جو اسلام میں تشدد کے ذریعے عقیدے کو پھیلانے پر تنقید کرتا تھا کہ یہ خدا کی فطرت سے مطابقت نہیں رکھتا۔ مارٹنز نے کہا کہ یہ لیکچر علمی طور پر کوئی مسئلہ نہیں تھا، لیکن اس پر تنقید کی گئی کیونکہ یہ صرف ایک عالم نے نہیں بلکہ ایک پوپ نے دیا تھا۔

 

پوپ بینیڈکٹ کی پاپائیت کے بارے میں عمومی طور پر بات کرتے ہوئے، مارٹنز نے انہیں سینٹ جان پال II اور پوپ فرانسس کے درمیان ایک "پل" قرار دیا، جو پوپ بینیڈکٹ کے استعفیٰ کے بعد 2013 میں منتخب ہوئے تھے۔

 

"جان پال دوم ایک کرنے والا زیادہ تھا، اور بینیڈکٹ مفکر۔ فرانسس ایک زیادہ پادری کے نقطہ نظر کے ساتھ آتا ہے، چرچ کو بطور 'فیلڈ ہسپتال'،" اس نے کہا۔ "میرے خیال میں فرانسس اپنے دو پیشروؤں کے بغیر ممکن نہیں تھا۔"

 

فادر ڈی گال نے کہا کہ وہ توقع کرتے ہیں کہ پوپ بینیڈکٹ کی اسکالرشپ میں دلچسپی بڑھے گی کیونکہ ان کی زیادہ تر تخلیقات کا جرمن سے انگریزی سمیت دیگر زبانوں میں ترجمہ کیا جاتا ہے۔

 

انہوں نے کہا کہ "ہم ثقافتی سیاق و سباق سے جتنا زیادہ فاصلہ حاصل کرتے ہیں جس میں پوپ بینیڈکٹ نے 1950، 1960، 70 اور اس کے بعد لکھا تھا، اتنا ہی زیادہ ہم ان کی الہیات کو خود ساختہ، اور اس طرح کلاسک ہونے کے طور پر دیکھتے ہیں۔" "یہ ہر نسل سے بات کرتا ہے۔"